miércoles, 16 de mayo de 2012


Restauración en tierras del Quetzal



Poesía. Encuentro entre la palabra y el ambiente místico.

Julio Montes Escala
PADIGITAL

Javier Romero fue el representante de nuestras letras junto a David Robinson, en el VII Festival internacional de poesía de Quetzaltenango, que se celebró del 3 al 8 de mayo y que fue dedicado a la memoria del escritor Luis de Lion. Este festival es uno de los más importantes de la región y es organizado por la fundación Metáfora Xela.

Es un espacio en el tiempo en el cual la palabra y el ambiente místico se encuentran. “Está ligado a la cultura Maya. Siento que es una deuda que tenía con la poesía. Algo muy hermoso me esperaba en Quetzaltenango, ahora no me cabe la menor duda”. Nos dice el poeta Javier Romero sobre su participación.

El primer escalón se dio con una ceremonia de invocación del Universo realizada por un guía espiritual maya, para luego seguir con la tanda de poemas que se dio en diferentes liceos, universidades, plazas, parques, iglesias, estaciones de policía y cárceles, inclusive.

Gran parte de los poetas se encontraron por primera vez en el centro cultural Caja Lúdica. “Fue como una especie de peregrinaje porque de ciudad de Guatemala fuimos a San Juan Comalapa, donde leí mis primeros poemas. Me llamó mucho la atención la iglesia, porque tiene elementos católicos y mayas. Al día siguiente tuvimos un taller, y de ahí fuimos para Quetzaltenango”.

El recorrido hacia el lugar del festival estuvo algo “vertiginoso”, pero la legión de poetas puedo ver el lago Atitlán y los volcanes que lo rodean. Algo que fue como una ofrenda del mundo maya para todos estos artistas.
A pesar de ser un evento de nuestra región en el festival, participaron Fakhry Ratrout de Palestina, Aitana Alberti hija del inmortal Rafael Alberti. René Morales de México, Daniela Camacho de México, Dira Martínez de Venezuela, Sebastián Miranda de Costa Rica, entre otros.

Nuestra poesía ha ganado mucho interés en la zona. Muchos son los que conocen la obra de César Young Núñez, Tristán
Solarte, José de Jesús Martínez, Manuel Orestes Nieto. Lo colegas de Javier no perdían la oportunidad para preguntarle sobre estos pesos pesados de la poesía panameña.
Romero no solo es poeta, también es actor, director del grupo de Teatro Rayuela y profesor de Literatura. Delirios de la sangre (2003); Meditaciones en un laberinto (2006); Lluvia Inflamable (2009) son algunos de sus libros de poemas.

A pesar de la situación de violencia por la cual ha atravesado la región centroamericana, estos festivales son parte importante del proceso de restauración. “Es un pueblo que está aferrado a la vida de una manera poderosa y poética. Siento una gran admiración por este pueblo pletórico de nobleza. Un fragmento de mi corazón se quedó en Guatemala”, expresa Javier Romero.

La herencia que Javier recibió del pueblo guatemalteco, la huella que su cultura ancestral dejó en el ánimo del poeta, se resumen en palabras de nuestro vate chorrerano: “En Cajolá, la montaña entró en mí como el canto de un pájaro en la madrugada”.


Un azteca con sangre canalera






Julio Montes Escala
PADIGITAL
 Nota publicada en "Día D".

Se llama como la primera letra del alfabeto. Nieto de la leyenda panameña del periodismo Arquímedes ‘Fat’ Fernández. Cineasta y documentalista mexicano, muy apegado a sus raíces istmeñas. Su padre es el poeta Roberto Fernández Iglesias. Se inició como actor en cursos de verano y pese haber estudiado Administración de Empresas, siente que su verdadero gusto está en hacer cine. Son varios sus planes en Panamá.

Con una camisa a cuadros y una buena dosis de buen humor, A nos habla sobre el proyecto, que estrenará en agosto.
“Estoy haciendo un documental sobre el ‘Fat’ Fernández, me encuentro juntando material porque este año va a salir un libro de las memorias de ‘Fat’, y lo vamos a presentar en la Feria del Libro de Panamá. Lo que quiero es traer el documental para poderlo presentar en la feria junto con el libro”.

El mundo de la creación es un constante inicio. Cuando se está en algo, de pronto surge la iniciativa de volver realidad otra idea. Esto no es la excepción en la carrera de este arquitecto del cine, que está dándole forma al guion de una obra ganadora del Premio Nacional de Literatura Ricardo Miró 1999.
“Ahora que estaba en lo del ‘Fat’, me cayó en la mano la novela de Justo Arroyo, Sin Principio ni fin; en la que se habla de la historia de Victoriano Lorenzo y el nacimiento de Panamá. Espero poder filmarla aquí el próximo año”, señala.

Está muy deseoso de remar en la corriente cinematográfica panameña. Una onda algo nueva para muchos.
“Me encanta que haya la ley de cine en Panamá. Me parece un paso importantísimo. “Chance” es un buen ejemplo, no la he visto. Con el éxito comercial que tuvieron habrá gente que se arriesgue a hacer cine acá, y me gustaría ser parte de esa ola de cine panameño. Sería bueno que el primer empujón viniera de la gente de cultura en Panamá porque el cine es una fuente de cultura que habla de las raíces de las personas”.

A Fernández tiene muy presente los rasgos del país que él considera “donde todo inició”. En su mente galopan los bailes típicos en los toldos, la potencia de los Carnavales y las grandes sabanas de agua salada que bañan nuestras dos costas.

Su paso por Panamá se dio por el estreno de “Dónde está Macotela”, documental sobre el escultor mexicano Gabriel Macotela, creador de la escultura más grande de América Latina.
“Todo el proceso de elaboración de la escultura, que es una mujer chimenea, está incluido en la película. Habla sobre la persona y el artista. Es un juego en el que se mezcla un poco estas dos cosas. Participan artistas plásticos importantes como Francisco Toledo, Vicente Rojo, Gilberto Aceves Navarro. Junta una visión muy personal de Macotela”.
“Hicimos el rodaje en la ciudad de México, Guadalajara, Guajaca. En Panamá, estuvimos en la ciudad capital y en la isla de Contadora con el apoyo del señor José Llopis.

martes, 17 de mayo de 2011

Un tabogano en la India



Julio Montes Escala
PADIGITAL




Mis libros favoritos han sido en todo momento las epopeyas como el Ramayana y el Mahabhrata. Escogí el seudónimo por el que todo el mundo me conoce por el nombre de mi padre, quien se llamaba Rogelio, y Sinán, por el monte Sinaí de la Biblia y por el filósofo francés Ernest Renan.

Siempre he tenido pavor a las serpientes. Recuerdo cuando vivía en la India que algo se movía sobre mis piernas estando acostado en mi cama. Me quedé paralizado toda noche, pues era una víbora y sentía que ese día iba a dar mi último suspiro. Eso me ocurrió luego de hacer unas diligencias el día que vi a Gandhi, rodeado de sus seguidores. Fui gran admirador de él y sus ideas.

Llegué al país del Ganges casi al inicio de la Segunda Guerra Mundial para ocupar un puesto en el Consulado de Benganla, ubicado en la calle número 35 de Chowrighee Road, cerca del río Hooghly. Por esa zona vi mucha actividad comercial, política y religiosa.

También pude ver algunas de las iniciativas de Rabindranath Tagore, de quien fui un gran lector desde muy joven. Tuve la oportunidad de ir en Calcuta a una representación teatral que él hacía al concluir el curso en su conocida escuela de Santiniketan. Aquello fue una gran suma de música, decorado y dirección. Fue la obra de Tagore lo que me hizo viajar a la India. Él fue un artista muy completo, fue pintor y compositor. Pertenecía a una familia de brahamanes. De Rabindranath, sé de memoria El Jardinero, Gitnjah, La Nueva Luna, que son algunos de sus poemarios.

En Calcuta hice amistad con el doctor Braganza Cunha. Gracias a él y algunos de sus sobrinos pude conocer de cerca el mundo espiritual y culto de aquel lugar. Con cierto miedo llegue a estar cerca de los tigres, pues pensé que éstos podían salirse de sus jaulas. De ahí también me impresiono el Museo Antropológico, el cual considero que es uno de los mejores del mundo.

Fui partidario de la buena alimentación, asunto que me conecta con la India por la dieta de su gente, no fui vegetariano, pero me gusto siempre comer saludablemente para que el cuerpo estuviera en una buena condición.

Me atrajo el yoga, una estampa de aquella espiritual nación, en la que me hubiera gustado estar por muchos años para seguir siendo testigo del sari en el cuerpo sus mujeres, el respeto a la vida representado en el ahimsa y el paso de los elefantes por las calles.

Algunas de las vivencias que les menciono han sido la materia prima de ciertos de mis cuentos, como es el caso en que la culebra, que estaba entre mis piernas, que resultó ser mi correa.

Las flores marchitas del ‘oro verde’

DOCUMENTAL REVELA DRAMA DE FINCAS BANANERAS

JULIO MONTES ESCALA
jmontesescala@gmail.com

Nota publicada en el suplento "Facetas" de La Estrella de Panamá 

Un documental testimonial rico en imágenes del pasado y el presente es La verdad no contada. Es un trabajo sobre los problemas laborales de las bananeras en Puerto Armuelles, Chiriquí. Ver esta producción es como mirar las cosas que pasan a través de una ventana, pues no es una puesta en escena: es la cruda y lamentable verdad de todos los tiempos desde que inició la explotación del banano en esa parte del Valle de la Luna. 
 
Esta producción de corte histórico es un recuento de la lucha de los trabajadores por conquistar mejores condiciones laborales. Aún impactado por la situación de estas personas, Jorge Cajar, director del documental, dice que ‘lo que me motivó a hacer este documental fue que en la transición del gobierno de Martín Torrijos a Ricardo Martinelli se anunciaba el cese de un subsidio que el Gobierno de Torrijos le daba a 2 mil 500 trabajadores. Mi punto de vista como cineasta, como persona, que tiene una responsabilidad con la sociedad, era investigar sobre qué va ser de esas personas’. 

EL DRAMA DE PUERTO ARMUELLES


El trabajo fue terminado en un año y medio. Cajar, junto con su equipo, realizó unas ocho vistas a Puerto Armuelles. Son los trabajadores los protagonistas de esta triste historia en que la adversidad tiene la batuta sobre la vida de muchos de los pobladores de esta región. 

El tema ya había sido tratado por Joaquín Beleño Cedeño en la novela ganadora del premio Ricardo Miró, en 1965, ‘Flor de Banana’, en la que se narran las carencias y los problemas de tipo racial de los trabajadores en las bananeras de Puerto Armuelles. En este libro también se cuenta la forma en que se creó un sindicato de trabajadores y la opresión por la que pasan sus dirigentes por oponerse al orden establecido. El documental recoge comentarios de los líderes sindicales Julio Bermúdez, Virgilio Schuvuer, el periodista Jorge Olmos y Jesús Moretti Mayorga, conocedor de la situación de los movimientos sindicales, que enriquecen esta producción de la vice rectoría de Extensión y Post-Grado de la Universidad de Panamá y el Grupo Experimental de Cine Universitario. 

EN APOYO A LOS DESFAVORECIDOS


Tanto Ramiro Vagones, el indígena ngöbe protagonista de la novela de Beleño, como Virgilio Schuver, quien trabajó para la empresa bananera tuvieron cierta comodidad en sus vidas, pues Vagones fue criado por don Ramiro Walker, dueño de la finca, pero ante la injusticia que sufrían los trabajadores de las plantaciones decide buscar soluciones mediante acciones sindicales. 

Virgilio Schuver es uno de esos personajes sorprendentes, ya que trabajó en la administración de la compañía bananera y ante la falta de oportunidades que tenían los empleados de la trasnacional, quienes eran indígenas ngöbes, se identifica con ellos, y es aquí en donde surge el sindicato en Bocas del Toro. Este hecho tuvo un fuerte impacto en Puerto Armuelles, e hizo posible la huelga del 13 de noviembre de 1960, suceso que es puesto en evidencia en el documental. 

BANANA REPUBLIC


El enclave bananero en el distrito de Barú fue similar al que existió en la Zona del Canal con comodidades para unos y para otros no. O sea, era ‘silver roll’ y ‘gold roll’. El establecimiento se da en 1927, año en que la Chiriquí Land Company, propiedad de la United Fruit Company, inicia operaciones en Barú. 

La ‘Guerra del banano’ es otro de los tópicos mencionados en La verdad no contada. Fue este episodio el que permitió que se traspasaran al país las 42 mil hectáreas que fueran propiedad de la trasnacional. 

La utilización del material de archivo fue responsabilidad de Basilio Acosta y Julio Obregón, quienes realizaron la búsqueda de las imágenes en la filmoteca y videoteca del GECU. Por su parte, los directores de fotografía Francisco Rodríguez y Gustavo Rodríguez realizaron un trabajo importante al lograr entrelazar el pasado con el presente de una forma bastante lineal y sobria. A nuestro juicio es una de las partes más valiosas del trabajo después del testimonio de los protagonistas. El fondo musical fue hecho exclusivamente para el documental por Rómulo Castro y el grupo Tuira. 

EL OCASO DE UNA INDUSTRIA


Otro de los problemas que afecta al sector bananero baruense es la decisión del mercado europeo de comprar la fruta a los países africanos, situación que sumada a los problemas administrativos ha sido determinante para que esta actividad productiva esté a punto de ser cosa del pasado. 

A nivel nacional lo que acabó con el sector bananero en Barú fue el traspaso de los activos de la compañía Chiriquí Land Company a COOSEMUPAR en 2003, pues con ello la cooperativa también heredó la deuda que tenía la trasnacional, que era de unos 21 millones de dólares, de tal forma que al inicio de la nueva etapa, la cooperativa quedó sumergida en las profundas aguas de una deuda ajena. A esto se suma la falta de preparación de los trabajadores para manejar el negocio, porque una cosa es prepararse para trabajar en las plantaciones y otra para administrarlas. 

También afectó a la cooperativa el hecho de que la trasnacional no comprara toda la producción y el que los nuevos propietarios no podían venderle la fruta a nadie más. Cajar comenta al respecto que ‘La cooperativa nació para fracasar gracias a un contrato leonino a diez años en que la trasnacional se comprometía a comprar fruta de primera y cualquier fruta que no estuviese un buen estado no la compraba, pero tampoco permitía que se la vendieran a otra persona’. 

TRASCENDIENDO FRONTERAS


Cajar enviará el documental a festivales de cine en Viena, Austria; New York, Estados Unidos; Pamplona, España y La Habana, Cuba. Su intención no es únicamente proyectarlo en el extranjero si no también en alguna televisora comercial del patio para lo cual ya que está haciendo las gestiones. 

El novelista Beleño sugiere metafóricamente que los trabajadores son las flores del oro verde, pues en ellos está la mano que hace posible que la fruta pueda salir de nuestras fronteras. 

El trabajo pone en nuestras retinas el resultado de todos los problemas producto de malas jugadas por las han pasado los trabajadores de las plantaciones y sus secuelas evidentes como el desempleo, la desintegración familiar y el éxodo de muchos de ellos y sus familias hacia las ciudades de Panamá y David, en busca de mejores condiciones de vida. Una situación que es el caldo de cultivo para hacer de éste un pueblo fantasma como lo ocurrido en Chile con las zonas salitreras. 

miércoles, 23 de marzo de 2011

La travesía del amor


LA LLAMA DOBLE

JULIO MONTES ESCALA
jmontesescala@gmail.com

Publicada en el suplemento "Facetas" de La Estrella de Panamá. 



El amor es como un tren, que en su recorrido por las estaciones del tiempo va modificándose de acuerdo a la época. Todos los seres humanos hemos sido pasajeros y protagonistas de ese viaje. El ensayo La llama doblede Octavio Paz, publicado en 1993, es una travesía por los terrenos del amor, el erotismo y la sexualidad desde las antiguas civilizaciones hasta nuestra época.

Octavio Paz, quien nació el 31 de marzo de 1914 y falleció el 19 de abril de 1998 en la ciudad de México, hace la siguiente explicación sobre el porqué del título: ‘El fuego original y primordial, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y ésta, a su vez, sostiene y alza otra llama, azul y trémula, la del amor. Erotismo y amor, la llama doble de la vida.’

Los lectores podrán dar un vistazo a la evolución del amor y a la manera en que el arte, la filosofía, la religión, los mitos y la política le han dado cada una, su respetivo toque.

Las diferencias entre el siempre presente instinto sexual, la ofrenda del amor y la expresión poética del erotismo son dejadas muy claras en esta obra.

Paz, quien obtuvo los premios Cervantes en 1981, el Nobel de Literatura en 1990 y el Príncipe de Asturias 1993, nos ofrece una explicación del término ‘piedad’, el cual es utilizado para referirse al amor hacia los padres, los hijos, la patria y Dios.

Personajes literarios como Tristán e Isolda, Romeo y Julieta, Swann y Odette, Felemón y Baucis no son dejados por fuera del ensayo para ejercitar una explicación de las distintas situaciones del tema amoroso.

El aporte de autores como Aristóteles, Platón, Virgilio, Petrarca, Miguel de Mantaigne, Karl Marx, Federich Engels, André Breton y otros, es mencionado en este trabajo literario.

En las páginas de La llama doble, veremos una detallada explicación del tratado de amor y una referencia a otras obras relacionadas con este sentimiento como El collar de la paloma del autor árabe Ibn Hazm, y las novelas El sueño del aposento rojo del chino Cao Xuequin y Genji Monogatari de la japonesa Murusaki Shikibu.

Hay que recordar que Octavio Paz fue un duro crítico de los sistemas totalitarios del siglo XX y por eso mismo este tema no es pasado por alto en este libro, pues el Estado ha tenido interés en regir lo que se refiere a las circunstancias de la relación de pareja y sus respectivas consecuencias.

En estas páginas se menciona la gran mancuerna que hacen el cuerpo y el espíritu en las relaciones conyugales, debido a que el cuerpo es como la fachada de una casa que nos atrae desde el momento que la vemos y el espíritu es como el interior, es decir, lo que realmente es la persona.

La aparición del amor cortés en la Edad Media, lo que llevó al origen de éste y la forma en que sigue teniendo vigencia en las creaciones musicales de la actualidad, forman parte de todo un capítulo.

Si hay un punto importante para la historia del amor es la presencia de la mujer en el espacio público. Aquí veremos una comparación de la primera liberación de la mujer, en la época de Alejandro y la que se está dando en estos tiempos. Esto sin omitir lo que se dio en el período medieval.

El poeta también nos insta a volver a tomar en cuenta el término ‘comphatía’, que fue introducido por Petrarca, no muy usada en la actualidad, y que se refiere a la implementación del amor, al momento de la vejez y la enfermedad del ser querido.

Las teorías de James Watson, Maurice Wilkins, Stephen Hawking y de las distintas creencias religiosas, son mencionadas como una forma de explicar el origen del universo y el sentido de la vida, pues éste es el proceso básico y necesario para pueda existir amor.

El autor del ensayo Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, también toma en cuenta sus preocupaciones ante la deshumanización del hombre, que puede venir de la constante innovación tecnológica de estos tiempos.

Las consecuencias del sexo sin responsabilidad y la epidemia del VIH, situación que representa un peligro para el amor, forman parte de esta sintética obra.

Otra de las preocupaciones que tiene Paz, es la explotación del cuerpo humano por medio de la pornografía y la prostitución, pues considera que si hay un mal de la modernidad, es el hecho de secuestrar al cuerpo humano para convertirlo en esclavo del poder del dinero. A su vez pide que no se vuelva a las prohibiciones del pasado, sino que únicamente, se suprima la apropiación de las libertades que se han ido ganando y que tanto han costado.

Tzvetan Todorov crítico e historiador búlgaro señala sobre el autor que ‘estamos ante un hombre que sabe tanto como los grandes especialistas sobre la más importante pasión humana, y que sin embargo, se dirige al lector común en un lenguaje a la vez poético y compresible. ‘La llama doble’ ofrece un motivo para reflexionar sobre los inagotables misterios del amor que han ocupado a la humanidad por miles de años’.

Sobre esta obra el filosofo español Fernando Savater comenta que ‘es un ensayo sobre el amor y el erotismo en el que se habla de Catulo y Cao Xuequin, se discute con Dénis de Rougemont y tampoco faltan incursiones sobre el origen del universo o las probabilidades de la inteligencia artificial. La impresión que tiene el lector es la de encontrarse permanentemente en la compañía inteligente de una inquietud vívida y siempre en expansión. Tal es la mejor definición que señala al contemporáneo esencial: una inteligencia que acompaña’.

Este libro es ideal para todo aquel que le interesa, saber cómo nació este sentimiento, pues todos hemos sido viajeros de la travesía del amor en un momento determinado de nuestras vidas, sin importar el rol. Nos parece que sería un regalo ideal para aquella persona que un día inesperadamente encontramos y que hemos decidido aceptar como pareja por su mar interior o también para que se convierta en la obra de cabecera de nuestra biblioteca personal.

jueves, 24 de febrero de 2011

Una manera de reproducir la comunicación del Casco Viejo


La idiosincrasia del Casco Antiguo de la ciudad de Panamá, es el punto esencial del performance ‘Entre Balcones’, de la fundación Gramo Danse, que se estará presentando hoy en Espacio Común Panamá, que está paralelo al antiguo Club Unión en San Felipe. Las puertas abrirán desde las 7:00 de la noche y la función será a las 8:00. El costo de la entrada es de 15.00 dólares. 

Mediante la danza y el teatro, se estará representado la forma en que los residentes de esté histórico lugar del país, se comunican habitualmente. La coreografía es de José Leonardo Amaya y Ximena Eleta de Sierra.  



                Gramo Danse, es una fundación sin fines de lucro que se dedica a la difusión de iniciativas artísticas. Han hecho presentaciones en diversos colegios públicos y privados del territorio nacional. También han participado en diversos festivales como el Internacional de la Danza (2002 y 2003) y el Festival Internacional de la Danza Contemporánea de en paisajes urbanos de Panamá (2007), entre otros.              

domingo, 20 de febrero de 2011

Calendario de ferias y festividades de Panamá para el 2011

Ferias Nacionales 2011:
Feria Internacional de las Flores y del Café, Boquete:13 al 23 de Enero
Feria Agropecuaria Sector Este, Tanara Chepo :13 al 16 de Enero
Feria de San Sebastian de Ocú :13 al 17 de Enero
Feria Internacional de la Chorrera:19 al 31 de Enero
Feria de la Naranja en Churuquita Grande, Penonomé :28 al 31 de Enero
Feria de la Candelaria Bugaba :28 de Enero al 6 de Febrero
Feria de Santa Fé, Veraguas:29 de Enero al 2 de Febrero
Feria de Veraguas, Soná:15 al 21 de Febrero
Feria de Santa Fé, Darién:10 al 13 de Marzo
Feria Internacional de San José de David:17 al 27 de Marzo
Feria de San José de Tolé:17 al 21 de Marzo
Feria de ExpoCosta de Nuevo Tonosí - Colón17 al 20 de Marzo
Feria El Colmón, Macaracas17 al 20 de Marzo
Feria Chitra - Calobre Veraguas19 al 21 de Marzo
Feria de Degustación de Santiago de Veraguas26 de Marzo
Feria Nacional de Colón:24 de marzo al 3 de Abril
Feria del Valle de Tonosí - Los Santos31 de marzo al 3 de Abril
Feria de la Expo Orquídeas, Boquete:31 de marzo al 4 de Abril
Feria de Villa Rosario - Capira 1 al 4 de Abril   
Feria Internacional de Azuero:28 de abril al 8 de Mayo
Feria Folclórica, Artesanal y Comercial de Penonomé28 de Abril al 1 de Mayo
Feria de San Antonio de Padua, Puerto Armuelles10 al 14 de Junio
Feria del Ganado Lechero, Monagrillo26 al 28 de Agosto
Feria de la Flor del Espiritú Santo las Minas, Herrera:2 al 4 de Septiembre
Feria del Mar, Bocas del Toro:13 al 18 de Septiembre
Feria Internacional de Changuinola, Bocas del Toro:29 de Septiembre al 5 de Octubre
Feria de Camaron Arriba Santa Rosa, Bugaba Chiriqui 30 de Septiembre al 2 de Octubre
Feria Artesanal de Dolega1 al 4 de Octubre
Feria de Isla Tigre, San Blas:7 al 10 de Octubre
Feria de Rambala, Bocas del Toro13 al 16 de Octubre
Feria de San Andres , Bugaba Chiriqui 27 al 30 de Noviembre
Feria de Tierras Altas Volcan, Chiriqui16 al 19 de Diciembre
Festivales y Eventos Nacionales:
Encuentro Folklórico Canajagua3 al 7 de Enero
Cristo de Esquipulas de Antón15 de Enero
Festival de Diablos y Congos Chepigana, Darién3 al 6 de Marzo
Festival Caña de Azúcar, Pesé19 de Marzo
Festival Bulla y Bullerengue, Darién19 de Marzo
Festival de Diablos y Congos Portobelo, Colón26 de Marzo
Festival del Sombrero Pintao, Coclé16 de Abril
Festival del Corpus Christi, Villa de Los Santos23 de Junio
Patronales San Pedro, Colorada de Veraguas29 de Junio
Festival del Mono en Bijao de Bugaba, Chiriqui18 de Julio
Fiesta de Santa Librada19 al 23 de Julio
Festival Nacional de la Pollera:22 de Julio
Festival del Manito de Ocú11 al 14 de Agosto
Fundación de Panamá15 de Agosto
Fundacion de Soná12 de Septiembre
Festival de la Mejorana:23 al 27 de Septiembre
Día Internacional del Turismo27 de Septiembre
Festival Montañero, Los Pozos, Herrera12 al 19 de Octubre
Festival del Torito Guapo:13 al 17 de Octubre
Fundación del Distrito de Chitré19 de Octubre
Cristo Negro de Portobelo 21 de Octubre
Festival del Cafe de Rio Sereno, Chiriqui 22 de Octubre
Desfile Típico - Fundación de Chitre24 de Octubre
Grito de la Mujer Sonaeña8 de Noviembre
Grito de Santiago, Veraguas9 de Noviembre
Desfile Civico 10 de Noviembre - David - Chiriqui10 de Noviembre
Grito de Independencia de la Villa de los Santos10 de Noviembre
Festival Mi Ranchito de Rio de Jesús11 al 13 de Noviembre
Desfile de las Carretas Damas Pedasieñas25 y 26 de Noviembre
Carnavales y Semana Santa
Carnavales 20115 al 8 de Marzo
Semana Santa 2011


Fuente Autoridad del Turismo de Panamá 
17 al 24 de Abril